并不悠长的假期在这个暧昧天空下的星期一宣告结束了。说不上是阴是晴，说不出是闷热还是暴晒，多好的一个偷懒的借口----1点半，处理了一些杂事，我决定习惯性早退。 被问到“下午什么安排？”嗯~~~， 不知道。

迷迷糊糊的到了东四。 如果你没地方去，就去东四，就算是溜溜达达，也能生出若干灵感。 一抬头，看到国家美术馆的大幅招贴：仲夏法兰西—中法文化年闭幕展。周一，门可罗雀，正对了我“私人空间强迫症”的胃口。20块钱的门票让我想起第一次来美术馆是大学二年级来看邓伟的个人摄影展。当时是学生会代售票，本来做好了为艺术节衣缩食的准备，谁知才5块钱。感叹之余，毅然把午饭的一荤一素标准降格到一汤一素， 以表示对摄影家的敬意。

一层是一位新华社记者的摄影展，（因为马上要撤展，我行色匆匆，主题和作者的名字都没记住）照片是近几年来作者在中东，阿富汗和东南亚海啸中拍摄的照片。 当初我义无反顾的踏进新闻系的大门，所谓的理想就是to witness the history. 现在看来这是个多么自私的想法. 当你面对战争和灾难, 面对社会的种种不公和残酷, 面对某个人或某个群体为了最基本的人的权利苦苦挣扎的时候, 单纯客观的记录只能徒增无能为力的烦恼. 当我们陶醉在欣赏波澜壮阔的历史洪流时, 无数身处其中的人正在被洪流卷走而无影无踪,他们是历史的一部分, 可是他们能够感受的只是生活的艰辛,世事的无常,亲人的离散,命运被别人无情的操纵.

历史永远只能是英雄史, 特别是当我站在LOUIS DAVID 的传世名画 <翻越阿尔卑司山的拿破伦>前时, 这种英雄主义情结扑面而来. 和小的让人气馁的<蒙那丽莎>比起来, 这幅画绝对算是气势磅礴. 作为”仲夏法兰西”的主打展品, 它几乎占据了三层中心展厅的半面墙. 作为绘画门外汉, 我无法从构图,光影或是线条色彩的角度来品评这幅画, 它之于我的唯一意义在于把一个纵横捭阖的将军和毁誉参半的政治家的形象物化在我面前. 非常喜欢德帕迪约主演的<巴尔扎克传>, 有句很经典的台词: “我非常崇拜拿破伦, 他用剑做到的事,我要用笔做到, 征服整个欧洲.” 一个放浪形骸的作家,一个彪炳史册的英雄, 这样气势会穿越时空, 以文字或形象的方式撞击你的心灵, 让你霎那间折服于英雄浪漫主义的旗帜下. 我在这幅画前伫立了至少二十分钟, 幻想着追随拿破伦的铁骑踏遍欧罗巴的每一寸土地, 从主教的手里夺下王冠为自己加冕, 让旧世界的一切统统见鬼去. 这样的舍我其谁,在现实中早已成为奢侈的传说.

展出的另外三个部分是卢浮宫的铜版画, 摄影师眼中的巴黎,以及时尚服饰. 正当我流连在铜版画营造的精细到神秘的线条世界时, 一个工作人员走上来说: “小姐,请你把鞋穿上.” 是的, 从一开始看展览, 我的鞋就一直拿在手里, 而不是穿在脚上. 高跟鞋严重影响我对艺术的欣赏, 我总不能一边为疼痛的脚后跟龇牙咧嘴, 一边遥想巴黎苍穹下吧. 此时,我正站在最钟爱的<自由引导人民> 画前, 而居然有人想干涉我光脚的自由. 我一没大声喧哗,二没追跑打斗, 更没破坏展品, 招谁惹谁了? 要是大家面对这么多大师的作品,还能走神临幸我的脚, 我不成行为艺术家了. 工作人员搬出各种条条框框, 我坚贞不屈; 她使出最后一招: “这样也不文明啊．＂　哈哈，想利用我的＂读书人的虚荣心＂，没门儿，＂我不认为这样不文明＂．拿破伦可以用剑坎掉那些嘲笑他是矮子的人的脑袋来消除这个差距，我可没必要穿上鞋子来缩短我和所谓＂文明人＂的差距，毕竟脑袋是别人的，脚可是自己的．对艺术的尊重应该体现在能够用纯净的心灵的去体会，而不是穿上ＣＨＡＮＥＬ的鞋子．更何况，艺术和人类的苦难都是需要仰视的．

我正得意于在对反动权威的抵抗中取得决定性胜利，却看见几个参观者用闪光灯对着拿破伦的画拍照，而＂禁止使用闪光灯＂的告示就帖在眼前，而工作人员居然对此熟视无睹．我上去和她理论，她比我还理直气壮．要是有法国人看到自己的国宝在中国受这样的虐待，　怕是以后连根草都不给你看了．唉，居然是＂国家＂美术馆．

不知不觉，从美术馆出来已经快５点钟了．下一个目标自然是三联书店．从来没有专程到三联来过，总是不经意的路过，然后满载而归．唯一的遗憾是，几乎每次都是饿着肚子，所以基本上只能浏览差不多一半的书架，就头晕眼花的落荒而逃――选择是很消耗能量的一件事．买了两本书．一是＜查令十字街８４号＞，爱书人的＂圣经＂，并不是因为它的内容有多么发人深省，――一个落魄的美国老姑娘和一个英国旧书商二十年的终不曾谋面的书缘情缘，讲起来没有丝毫的跌宕起伏，――　动人之处在于，它再一次向我们印证了书籍是最能帮助心灵达到美好的媒介．另一本是ＨＡＲＯＬＤ　ＢＬＯＯＭ的＜西方正典――伟大作家和不朽作品＞．说实话，上初中时，我经常看些诸如＜影响人类里程的１００本书＞　之类的＂快餐＂书籍的，靠着书里的二手资料现趸现卖，俨然给别人留下个知识面广的好印象．后来意识到这种浮躁的一知半解就象天天吃肯德基一样，只有热量没有营养，就决定一定只看原著．当然这两个做法都有偏颇之处，毕竟人类文明的浩瀚是无法穷尽的，如果能从别人的经验中吸取营养也不失为一个好办法，但一定要保持个人独立的判断．不过我当时买这本＜西方正典＞时并没想那么多，唯一的理由是封面上的一段话：莎士比亚或塞万提斯，荷马或但丁，乔叟或拉伯雷，阅读他们作品的真正作用是增进内在自我的成长．深入研读经典不会使人变好或变坏，也不会使公民变得更有用或更有害．心灵的自我对话本质上不是一种社会现实．西方经典的全部意义在于使人善用自己的孤独，这一孤独的最终形式是一个人和自己的死亡相遇．

按照ＣＨＥＲＲＹ的经典线路，下一站应该是景山东街的７－１１，钟爱那的金枪鱼三明治和南瓜沙拉，然后再溜达到地安门去喝一碗的荷叶冰粥，冬天的时候从地安门一直到新街口一路都弥漫着糖炒栗子的香味，那就是记忆中幸福的味道．不过这次实在是被高跟鞋拖累的不行，只能回家．坐上１１１电车，天已经黑了，乘客不多．电车摇摇晃晃的穿过北京城里最北京的部分，也把我摇进睡梦里．（没有关窗，后果就是当天夜里发烧了．）